semana 2. lectura 4

Ficha de lectura N° 4

TEMA GENERADOR	Dimensión socio-afectiva de la escuela. La escuela un espacio para el cuido. / Pedagogía de la curiosidad.
REFERENTES TEORICOS PRACTICOS:	·         TEÓRICOPRÁTICOS:  ·         Una Escuela hospitalaria, integradora e inclusiva. ·          La formación integral en la escuela. ·          Los grupos de creación, recreación y producción. ·          Actividades de integración en la escuela. ·          Orientación y convivencia
DATOS DE LA FUENTE
TEXTOS	El sentido de lo humano.
PAGINAS	35,36-44-53	Autor (res):	Humberto Maturana (1996).
EDITA	Chile Dolmen.

Sinopsis:

Lo interesante:      El aprender tiene que ser algo diferente del captar algo externo, puesto que no se puede dar el captar algo externo ya que, en la interacción, lo que a uno le pasa depende de uno.     ¿Que será el conocer en estas circunstancias? Todos nosotros, como profesores o maestros, en algún momento determinado, decidimos si nuestros alumnos saben o no. O si alguien que habla acerca de algo, sabe o no sabe. Ustedes escuchan lo que yo digo y deciden si lo que digo es o no es válido, si sé o no sé.     ¿Cómo pasa esto? ¿Qué hace uno al oír lo que el otro dice?     Lo que uno hace es escuchar al otro y decidir si el otro sabe o no sabe sobre la base de que lo que uno escucha del otro satisfaga o no ciertas nociones que uno tiene respecto de lo que uno escucha. De modo que el conocer es una adscripción que uno le hace al otro cuando la conducta del otro satisface el criterio de validez que uno pone al escuchar.      Consiste en afirmar que el convivir del ser humano parte del lenguaje es decir de la comunicación y que se logra a través de la interrelación con otros; por lo tanto se puede decir que el ser debe conocerse desde su interior y que a través de la convivencia y aceptación logra comprender a los demás.      En tal sentido el autor manifiesta que el ser humano no puede pretender ser dueño de la verdad y que los conocimientos se validan de distintas maneras, por otro lado enfatiza que todas las ideologías, teorías y religiones parten de premisas que son aceptables a priori; y que la armonía del convivir se hace en la convivencia, en la aceptación del otro.

Lo positivo:      Maturana enfatiza que se puede evocar la teoría biológica del conocimiento con algo cotidiano esto va a permitir comprender al ser vivo tanto como sistema autónomo como en su relación con sus circunstancias. Nos habla de emociones, lenguaje, amor y vida, parte del  ser biológico  para llegar a asomarse a lo profundo del alma.      En tal sentido es importante precisar que el autor nos deja un legado importante nos devela el camino de conocer al ser Humano.           En la actualidad el rol del docente juega un papel fundamental en el desarrollo de la personalidad del individuo; por lo que considero que estos aportes de Maturana van acorde con la realidad del día a día en las aulas de clase es el docente quien deber guiar a ese ser, a aprender primero a conocerse a sí mismo, luego a aceptarse y a comprender para que exista una convivencia efectiva

Lo discutible:      El conocimiento es una adscripción que un observador le hace a otro cuando acepta la conducta del otro como adecuada en el dominio en que escucha. En estas circunstancias, ¿en qué consiste el aprender? Todo profesor sabe que un alumno puede aprender el escuchar del profesor y cada vez que un alumno se aprende el escuchar del profesor, lo que hace, en respuesta a las preguntas que el profesor hace, es satisfacer el criterio de aceptación que el profesor tiene en el dominio en que hace la pregunta, y recibe una buena nota. Pero, ¿cómo se da ese aprender el escuchar del profesor? ¡Se da en la convivencia! El aprender es un fenómeno de transformación estructural en la convivencia.

Síntesis critica de la lectura teniendo en cuenta la práctica pedagógica de la gestión escolar.

     Nosotros nos dirigimos, frecuentemente, el uno al otro, en el supuesto de que el otro no cambia y muchas veces nos quejamos: “¡Oye! pero ¿qué te hiciste en el pelo?” Es decir, objetamos el cambio, le exigimos al otro una constancia estructural que, de hecho, no tiene ni puede tener. Si uno no ha visto a un amigo durante 20 años y se encuentra con él y le dice: “¡Hola!, pero si estás igual, si los años no pasan por ti!” El amigo sabe que efectivamente ha cambiado mucho, pero hay algo que permanece invariable, que es lo que uno reconoce. Lo interesante es que nuestra actitud es de no aceptar el cambio sabiendo, sin embargo que estamos en cambio continuo.

Otros textos que se articulan en la lectura.

     De acuerdo a los criterios adquiridos durante la lectura hemos encontrado diversos textos, que guardan coincidencia con respecto a la comunicación tal como lo expresa  (Huergo & Fernández, 2009).  La educación es, en esencia un proceso de comunicación, por cuanto los participantes en el acto educativo intercambian significados a través de procesos de conversación, la cual puede ser oral, escrita, o a través de la imagen, la actuación u otras formas que los humanos descubran y utilicen para hacerse entender de otros humanos.

     La comunicación, entendida como el proceso de intercambio de significados que hace posible la convivencia y el abrirse a los otros para poder interactuar con ellos, constituye un elemento fundamental de los procesos educativos. Podríamos afirmar que comunicación y educación son lo mismo, salvo porque no todo acto comunicativo tiene intencionalidad educativa, aunque todo acto educativo sí tiene intencionalidad comunicativa y se realiza a través de procesos comunicativos.

     El reto de todo educador consiste pues, en lograr una comunicación efectiva con sus interlocutores y el reto de quien se educa consiste en lograr una comunicación efectiva con las fuentes que le proveen elementos para su formación, sean éstos maestros, libros, medios de comunicación, bases de datos, redes de información o comunicación o compañeros de faena, con quienes se comparte la aventura educativa.